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（前略）
最近では、水泳部の男子シンクロナイズド・スイミングをテーマにした映画『ウォーターボーイズ』の舞台として知られる県立川越高等学校（川越市／1899年創立／第三中学―川越中学）。制服もない同校は、このような「本気の遊び心」が生徒のモットーで、そのあたりが浦和高校との違いだろうか。
川越中学に学んだ平和運動家吉川勇一（1931〜／旧制浦和高―東大・文）は、共産党を除名後、65年のベ平連（ベトナムに平和を！市民連合）結成に参加、事務局長をつとめ、ベ平連解散後は予備校の教師をしながら、盟友小田実らとさまざまな形で平和運動に関わっている。現在の連合会長笹森清（1940〜／明大中退）も同校出身である。
作家では、「浅見光彦」シリーズなどの旅情ミステリーで知られる内田康夫（1934〜／東洋大・文）が筆頭に挙げられる。内田はコピーライター、ＣＭ制作会社社長を経て、四〇代半ばでデビューと遅咲きながらも、今では超人気作家として不動の地位を築いている。
1994年に『石の来歴』で芥川賞を受賞した後、『「我が輩は猫である」殺人事件』『鳥類学者のファンタジア』など純文学のジャンルに留まらない作品を手がける作家で近畿大学教授の奥泉光（1956〜／国際基督教大―同大学院）、2004年4月、高遠菜穂子さん、今井紀明さんとともにイラクの武装勢力の人質となり、三日間の拘束の後に解放されたフリージャーナリストの安田純平（1974〜／一橋大・社会―信濃毎日新聞）も同校の出身だ。
放送界には、日本テレビ系『ウェークアップ！ぷらす』司会の読売テレビ報道局解説委員辛坊治郎（1956〜／早大・法）、サッカーへの深い愛情に裏打ちされた確かな実況を聞かせると評判のＮＨＫアナウンサー山本浩（1953〜／東京外大）、テレビ朝日アナウンサー小久保知之進（1970〜／早大・政経）がいる。川越高校野球部のエースだった小久保は、伝統儀式≠ﾆもいえる卒業式におけるパフォーマンスで、卒業証書を受け取る際、校長の目の前でお尻を丸出しにしたという逸話が残っている。
この野球部からは、プロ野球へも何人か人材を輩出しているが、なかでも現在ヤクルトスワローズに所属する杉本友（1973〜／筑波大）は、97年にオリックス・ブルーウェーブ（現・オリックス・バファローズ）に入団する際、国立大出身初のドラフト一位として注目を集めた。
合格実績は、東大9名、一橋大7名、東京工大10名、早大104名、慶大30名、上智大36名と、県下の公立高では浦和に次ぐ位置を占めている。
（中略）
県立川越女子高等学校（川越市／1906年創立／川越高女）もまた人材の宝庫だ。東京外国語大学英米語学科からプリンストン大学大学院を経て、フジテレビのアナウンサーとして活躍、現在はＴＢＳ系『報道特集』のメインキャスターをつとめる田丸美寿々（1952〜）、『ニュースステーション』から『スーパーＪチャンネル』と常にお茶の間の顔でありつづける小宮悦子（1958〜／都立大・人文）という二大女性キャスターを生んでいる。
雑誌『ｏｌｉｖｅ』などのファッションページや、家庭用台所洗剤のキャラクターなども描くイラストレーターの上田三根子（1949〜）も同校の出身だ。
合格実績は、京大2名、一橋大2名、東工大3名、お茶の水女子大4名、慶大9名、上智大18名の一方で早大81名、明大83名、法大53名と、わりにバンカラな気風の私学への合格実績が高い。
室町時代の後半、応仁の乱以後は、治世が乱れ、全国各地で合戦がくり返され、戦国時代と称される時代である。このような乱世にあっても、よく伝統文化をまもり、芸術を愛し、文化の向上に努めた者もいた。その多くは僧籍に身をおいた者である。世に医聖と称された田代三喜もその一人である。
三喜の祖は伊豆に住し、源氏に従って平家追討に功績のあった田代信綱といわれ、八世の孫兼綱のとき伊豆から北武蔵の越生の地（現・越生町）に移住し、居を構えたと伝えるが、その理由は明らかでない。この越生の地で寛正六年（1464）四月八日に出生したという。この地は古くから文化が開けた所で、西に秩父連山を望み、越辺川の清流が流れる丘陵台地上の景勝地である。近くには古刹報恩寺などがある。
一五歳のとき志をたて禅宗の寺に小僧として入門、基礎的な学問を身につけた後、下野（現・栃木県）の足利学校に進み、特に医学に意を用いて学んだ。長享元年（1487）二三歳のとき、遣明船で明に渡り、漢方医学を中心に勉学に励んだ。明で苦学すること一二年。当時、明国の最新の医学と薬学を修学、身につけ、多くの貴重な医学書を携えて帰国した。
帰国した日本は正に戦国乱世の時代となっていた。帰国して一時鎌倉の円覚寺に住していたが、医学の力を認められて、足利学校に移った。これを伝え聞いた古河に難を逃れていた足利政氏の招請により古河に移り居を構えた。ここで僧籍をはなれ、医者として独立し、妻を迎えた。古来から仏教と医学は不可分の関係にあり、治療、療養施設、投薬などは寺院の仕事の一部であった。現在でも世界各地で宗教僧が民衆の病などをみている地域があるのも、古代そのままの姿が今日に伝えられているからであろう。盲目の名僧鑑真は医者としても名医と仰がれ、道鏡が称徳天皇の病気平癒のため重く用いられたことは名高い。三喜の頃もまだ医学は仏教に付随した学問であった。三喜が最初に僧となったのも、そういう事情があったからといわれる。
医者として独立してからは一般の民衆、公家、武家を問わず、診察、治療にあたり、多くの患者を相手に施薬して人々に尊敬の眼を向けられていた。しかし古河公方の地位をめぐって足利政氏と子の高基の争いがあり、それを嫌って大永四年（1524）、生まれ故郷である武蔵の地に帰ってきた。
以後、武蔵の川越、生地の越生などを中心に明で修得した医術と投薬をもって関東各地を往来し、起死回生の技術を駆使して庶民の面倒をよくみたので、世の人々に医聖と仰がれるようになった。三喜が作り出した野草からの薬も多く、苦い薬に甘い味をつけて飲みやすくするなど、薬学の分野での功績も大きい。越生の「一里飴」もその一つといわれている。
三喜は各地を歩き名医と親しまれたが、書もよくし、江春庵、廻扇、善導など多くの別号を持つとともに、呼び名も田代三喜、越生三喜、古河三喜、川越三喜などいろいろある。
天文六年（1537）二月十九日、古河でこの世を去ったが、時に七三歳であった。戦乱の世にあって合戦における負傷者、病弱者を相手に世に尽くした三喜は、世界最長寿国となった日本における最初の民衆医といえるかも知れない。
なお弟子の養成も行ったが、そのうち曲直瀬道三は三喜の医学をさらに発展させ、その子孫は、江戸幕府の侍医となり、また京都方面の公家間に重用された医家として名高い。
三喜の生地には最近、記念碑が立てられた。
寛正六年（1465）〜天文六年（1537）。戦国時代の医者。日本の医聖と呼ばれる。河越に生れた。祖先は伊豆の出身で屋島の役で戦功を立て、その後源氏に従って関東に下り越生に住み、代々医者となって関東武士の病の治療にあたったと言われる。父は田代兼綱といい、足利時代に河越の荘を治めていた上杉持朝に仕えた。三喜は、一五歳のとき妙心寺派の寺に入った。当時は僧籍を持たなければ医者になれなかったからである。その後古河公方足利政氏に召され、古河に移り住んだ。下野の足利学校で医術を学んだ三喜は、長享元年（1487）二三歳のときに遣明使に従って民国へ渡った。医術の研究のために大陸諸州を歴遊、一二年間各地の名医に入門して研鑽を積み、ついには金の李東垣、元の朱丹渓の医術を修得した。明応七年（1498）三四歳の三喜は六書を携えて帰国、李朱の医学を初めて日本に紹介した。三喜は日本国内広い地域にわたって活躍し、その功績は高く評価された。その名は、河越三喜として知られていたが、晩年には古河の三喜≠ﾆも称された。京都の曲直瀬道三（永正四〜文禄三）も三喜の門下に入り、彼の教えを受けている。また埼玉の名医としてし知られている糟尾養信は曲直瀬道三から医学を学んでいる。天文六年二月十九日、三喜は七三歳で古河で没した。遺像は古河の一向寺にあったが焼失した。三喜の著書として伝えられるものに、「捷術大成」「印可集」「諸薬勢揃」「當流利極集」「直指伝」「夜談義」「薬種穏名」「医案口訣」「三喜十巻書」などがある。 <平松>
二十数年前、私の学んだ小学校の職員室脇の廊下に面して江戸時代の学者の肖像画が額にして掛けてあったのを記憶している。後新校舎への移転等があり、その額はどうなったか母校を訪れた事がない故定かではない。その肖像の人こそ小学校三四年生の時担任だった中田先生から「江戸時代洪水の時、村を救った恩人奥貫友山先生である」といろいろ教えられ今だに私の脳裏から去らない。
私の故里埼玉県入間郡南古谷村「現川越市」で江戸時代は世々川越藩領で周辺を荒川と新河岸川「村の人は内川と云う」に囲まれ見渡す限り水田地帯で、その上低地で、昔からよく水害を被った地域であった。
祖父母の代、明治四十三年の洪水は床上の硝子一と骨を残して水に漬った程で、近きは昭和十六年にも洪水に見廻れている。そのような訳で、村人は洪水に対して非常に神経質になっていた。筆者が記憶するに昭和二十二年九月荒川の堤防が切れるのも時間の問題で、家財道具を高台の親戚や知人の家へ預けたり、二階にある家は二階、平屋の家は屋根裏へ家財道具を上げる等大変な騒ぎであった。幸洪水はなくほっと安堵した事があった。大雨が降り続くと「又大水が出るのだろうか？」と年寄は不安そうに顔を曇らした。そして「五平次様（奥貫家）へ足を向けて寝られない」と云って、奥貫友山の救済の事を話しその徳を頌（しょう）していた。大尽だから救済出来たと云う人がいるがそれは違う。実際大尽程人に恵はしないのだ。友山の家は財力もあったが、友山の学問は死学問ではなかった。学問の素養が救済を成さしめたのだ。人に恵を与えれば、その恵が後に何らかの形で返って来る。後の明和騒動の時、一揆から奥貫家のみは打ち毀しを免れたと年寄はよく云っていた。
序 章
寛保の洪水
救 済
終 章
