ご葬儀をおえて


ここでは、ご葬儀をおえて、還骨から初七日法要、中陰までを解説しています。ファイルが長いので必要な所へジャンプすることもできます。
　
葬儀をおえて（還骨、初七日法要）
中陰、四十九日法要、仏壇購入等
その他・注意すること


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［還骨(かんこつ)のおつとめ］
　葬儀を終えて、遺族とともに自宅に戻ってきたご遺骨、遺影、白木の位牌は、葬儀社で用意した中陰壇に安置します。中陰壇は仏壇の横に用意するのが望ましいのですが、部屋の都合で仏壇の前でもかまいません。なお、仏壇のない部屋に中陰壇を用意するときには、必ずご本尊を安置します。中陰壇の荘厳は、五具足でも三具足（「香炉」「花瓶」「ロウソク立て」の三つをいいます。）でもかまいません。遺骨、遺影は上段に安置し、お仏飯やお供物は下の段にお供えします。
［初七日法要］（繰り上げ初七日法要）
　本来、初七日法要は初七日の日に行いたいものですが、最近では都会を中心に会場の都合や親族のお集まりの都合もあって、葬儀後の中陰期間中最初に行う初七日法要を繰り上げて、火葬場から帰るとただちに行うことが多くなっています（極端な例では、火葬場に行く前の式中に葬儀式に引き続いて行うこともあります。）。都会の場合、さまざまな事情でやむを得ないことと思いますが、その場合でも家族の者だけでも初七日の日には仏法に耳を傾けるご縁として法要を営む努力はしていただきたいと思います。
　初七日法要の会場では、必ずご本尊を安置します。壇の荘厳は、五具足でも三具足でもかまいません。ただし、「かげ膳」、「コップ水」、「酒」などはお供えしません。
還骨法要、繰り上げ初七日法要の後、一般に「精進落とし」といわれている「お斎」（食事）にうつります。
　浄土真宗では、「献杯」は必要ありませんが、施主の挨拶後「ではどうぞ」では区切りがつかない等の理由で「献杯」を行うこともあります。僧侶と相談してください。
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［中陰(ちゅういん)法要］（中陰の心得）
　中陰とは、人が亡くなってから四十九日間のことをいい、亡くなった日を一日目として数えます。そして、最初の七日目を初七日、次の七日目を二七日、以下同様に三七日、四七日、五七日、六七日となり、七七日（四十九日）を満中陰といいます。四十九日までの七日ごとを一節として七回繰り返すこの葬送儀礼は、十王経や十三仏事などのいわれから日本社会に定着したものといわれています。満中陰までの四十九日間に残された遺族は、七日ごとに追善の法要をつとめて故人の成仏を祈るという習俗がありますが、浄土真宗では阿弥陀如来のご本願のおすくいにより命終と同時に浄土に往生するという教えですから、追善や追福の供養ということではなく、故人の遺徳をしのび、人生の意義について考える良き仏縁として、深く念仏の教えに耳を傾け、仏法を味わうように心がけます。
　中陰の法要は、その土地柄によって、当日つとめる場合と、お逮夜(たいや）といって前日の午後につとめる場合とがあります。もっとも、浄土真宗のご門徒は、中陰に限らず毎日おつとめを行いますが、中陰の間の七日ごとには家族そろっておつとめを行いたいものです。なお、十五日以降が命日の場合など中陰の四十九日の期間が三ヵ月にわたると、「しじゅうく」が「みつき」から「始終苦が身に付く」などという語呂あわせで、満中陰を三十五日で切り上げてしまうという習俗が一部でまことしやかに伝わっているようですが、そんな子供じみた幼稚な語呂あわせの迷信に惑わされてはいけません。

中陰壇の荘厳

中陰壇はできれば仏壇の横に置き、上段に遺骨（骨箱）や遺影、また白木の位牌がある場合はそれも安置します。
　下段には三具足を配します。花立てには色花を用いず、樒または常緑樹（何本でもよい）を生けます。
仏壇の打敷等は、銀（灰）色または白地にします。
中陰壇は、満中陰（四十九日）が過ぎたら取り払います。白木の位牌を用いた場合 は、これも四十九日までの仮のものですから、仏壇の過去帳に法名を書き写し処分します。なお、浄土真宗ではお仏壇に塗の位牌は用いません。（九州など一部の地域では「繰出位牌」を用いる地域もありますが、正式ではありません。）
　　また、一般に納骨もこの満中陰の法要が終わってから行うことが多いですが、土地の習慣や家庭の事情などによりさまざまで、いつまでといった決まりはありません。
自宅にお仏壇がない方には、できれば四十九日までにお仏壇を購入されることをお薦めします。（中陰壇もなくなり、手を合わせる場所がなくなりますので）

［満中陰（四十九日）法要］
　満中陰（四十九日）の日を迎えたら、遺族・近親者が集り満中陰（四十九日）法要を営みます。中陰壇は満中陰が過ぎたら取り払います（葬儀社が片づけにきます）。白木の位牌も四十九日までの仮のものですから、仏壇の過去帳に法名（他の宗派では戒名という。浄土真宗では戒律がないので法名という。）を書き写し処分します。四十九日の法要のときに僧侶に処分をお願いするとよいでしょう。なお、浄土真宗ではお仏壇に塗の位牌は用いません。（ごく一部の地域で繰出位牌や位牌型過去帳入れを用いる地域もありますが、正式ではありません。）　また、一般に納骨もこの満中陰の法要が終わってから行うことが多いですが、土地の習慣や家庭の事情などによりさまざまで、いつまでといった決まりはありません。
　四十九日に納骨される場合、墓地に会館があれば、それを利用されると便利です。
なお、葬儀のとき、俗名のままで葬儀をされた場合、四十九日までには法名をお付けすることをおすすめします。

［お仏壇］
自宅に仏壇がない場合、できれば四十九日までに、お仏壇を購入されることをお薦めします。（中陰壇もなくなり、手を合わせる場所がなくなりますので）
浄土真宗の仏壇といえば、旧家の仏間に納められた豪華な金仏壇を思い浮かべます。金仏壇は、そもそもご本尊である阿弥陀如来の極楽浄土をありのまま表現したものです。亡き人が生まれさせていただいた「お浄土」（仏教では天国とはいいません。）を偲ばせていただきながら礼拝しようとして作られたものです。金仏壇は浄土真宗の象徴でありますので、できれば正式な金仏壇をおすすめいたしますが、必ず金仏壇でなければならないということはありません。お仏壇には、金仏壇と唐木仏壇とがありますので置く場所、予算等を考えておもとめください。ただし、浄土真宗の形にあったものであることが必須の条件です。
　仏壇・仏具店に行かれたら必ず自分の宗派名（浄土真宗本願寺派・・・通称「お西」または「西本願寺」）を伝えてください。なお、東京、神奈川、埼玉、千葉などの関東地区は浄土真宗の土地柄ではありませんので仏壇・仏具店が浄土真宗の仏壇、仏具に詳しくないことがありますので、注意が必要です。
　浄土真宗の仏壇・仏具店などは、お寺に問合わせれば、紹介いただけます。
仏壇が決まりましたら、ご本尊をお迎えします。ご本尊は、亡き人も私たちもともにすくってくださる『信仰上もっとも尊ぶべき礼拝の対象』であり、浄土真宗では阿弥陀如来さま（阿弥陀如来の絵像もしくは木像または「南無阿弥陀仏」の六字名号。ご家庭では「絵像」が一般的）です。ご本尊を仏壇の中央に安置し、左右両脇にお脇掛けという軸（右側に「親鸞聖人の御影」か十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、左側に「蓮如上人の御影」か九字名号「南無不可思議光如来」）を掛けます。なお、ご本尊は本山（西本願寺）からお受けするのが正式です。（関東では築地本願寺が一番近いです）
　お仏壇の大きさにより、「２０代」、「３０代」、「５０代」、「１００代」といわれるように、ご本尊の大きさも異なりますので良く確認してください。
　ご本尊をお迎えしたときは、僧侶を呼んで「入仏慶讚法要（入仏法要、入仏式ともいいますが、開眼供養とか御霊入れとはいいません。）」を行います。

［お仏具とお飾り］
ご本尊を中心とした浄土真宗のお仏壇で最低限必要な仏具といえば、「仏飯器」、
「三具足（（みつぐそく）と読み、「香炉」・「花瓶」・「ロウソク立て」の三つをいいます。）」、「過去帳」、「過去帳台」、「打敷」、「キン一式」、「経本（聖典）」、「御文章」（経本と御文章は仏具店にはございません）です。なお、茶湯器は用いません。他宗では、お茶やお水を供えることがありますが浄土真宗では供えません。お仏壇が中型以上の大きさでしたら華瓶、金灯籠、瓔珞、輪灯などというお飾も揃えてほしいものです。
お仏壇に詳しくは浄土真宗のお仏壇についてを参考にして下さい。
　なお、仏具の種類（色や形）やお飾りの形は、同じ浄土真宗でも私たち本願寺派（西）用のものと大谷派（東）など他派のものとは異なりますので注意してください。

※「お布施」はお経料ではありません。仏法を説く法施に対しての財施 のことです。したがって、表書きは「お布施」と書き、お経料、志などと書くのは間違いです。
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［その他・注意すること］　
●「清めの塩」と「忌中札」
　一般に葬儀の後で「清めの塩」を体にかけることがありますが、これは仏教的感覚ではない日本古来の「死は穢れである」という古代の考え方にもとづくもので、死体を嫌悪し、死体の腐敗に対するけがれを妨げることを期待した迷信の類にすぎず、仏教とは関係がありません。
したがって、葬儀のあとに塩をかけたりする必要はまったくありません。浄土真宗の盛んな地区では、葬儀の際に会葬御礼といっしょに塩をくばったりはしないのですが、都会ではいろいろな宗教をおもちの方が会葬におみえになりますので、塩を渡すのもやむを得ません。ただし遺族・親族の方々が故人を穢れと扱うことは厳に慎むべきです。
　同様に死を穢れという考え方につながる「忌中札」についても、ものを忌むということをしない浄土真宗の考え方からは相応しいものではありません。そのような物を貼らずに済ますのが望ましいのですが、近所への告知という意味でしたら「忌」や「忌中」ではなく「往生」とか「寂」とでも書いておきましょう。

●「葬儀日程」
「葬儀日程」を決めるときに、「友引」の日に葬儀をすると、語呂合わせで「友を引く」との連想から葬儀をしない習俗がありますが、宗教的な根拠のないまったくの迷信です。もともと「友引」は古い中国の「六曜」（「六曜」は仏教と関係がない。）の中で「共引」、共に引き合う、つまり勝負なし、引き分けを意味する日だったのです。長い歴史の中で「共」の字が「友」に変化したのだす。ですから、友引の日に葬儀を行ってもまったく問題はありません。（火葬場の休業日が友引の日となっている地区では葬儀の翌日に火葬をすることになります。）

●「御霊前」
　会葬者等が持参する御香典の表書きが「御霊前」となっているのがほとんどですが、浄土真宗では、通夜・葬儀共に「御霊前」ではなく「御仏前」とするのが正式です。浄土真宗では阿弥陀如来の本願力によって臨終と同時に往生成仏させていただく往生即成仏のみ教えであり、迷っている存在としての意味を表す「霊」の語は用いません。「御仏前」以外でも一般的な「御香典」「御香資」、「御香料」という表書きにしてもかまいません。

●十五日以降が命日の場合など中陰の四十九日の期間が三ヵ月にわたるため、四十九（始終苦）が三月（身に付く）などという語呂あわせで、満中陰を三十五日で切り上げてしまうという習俗が一部でまことしやかに伝わっているようですが、そんなくだらない語呂あわせの迷信に振り回されるようなことは浄土真宗ではいたしません。

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過去帳（過去帖）の記入例は（MS-Word 2000形式）
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【参考文献】

「葬儀規範勤行集」 浄土真宗本願寺派　勤式指導所
「葬儀のしおり」浄土真宗本願寺派　大阪教区基幹運動推進委員会編集　大阪教務所
「新版浄土真宗」中西智海氏監修　世界文化社



［浄土真宗の仏事に関する推薦図書のご案内］
（お近くの本屋さんでも注文できると思います。５００円から２千円までのものです。）
・「よくわかる仏事の本　新版浄土真宗」　世界文化社 　　　 →世界文化社のＨＰへ
・「仏事のイロハ」　本願寺出版社 　→解説リンク　　　　→本願寺出版社出版物案内（リンク）
・「真宗の葬儀」　本願寺出版社 　　→本願寺出版社出版物案内（リンク）
・「浄土真宗と親しくつき合う本」野々村智剣　他著　　探究社　 →解説リンク
・「浄土真宗門徒のたしなみ」（教養編）　藤岡正英　著　探究社
・「門徒もの知り帳」（上）・（下）　野々村智剣　著　法藏館　　 　→解説リンク
・「浄土真宗のおつとめと心得」　池田書店

■編集後記■
都市部には、地方の浄土真宗の土地から移り住んだ方々がたくさんいます。
これらの方々には、浄土真宗の葬送儀礼を教えて下さる長老の親族も身近になく、また有縁の寺院も地方にあるため、寺院・僧侶とも疎遠な関係にあり、家族に不幸があると相談する相手がいないのが現状です。
　愛する家族に対する最後の最も厳粛な儀式のために参考になれば幸いです。

　


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